2017-07-11贝拉米官网梅轩夜读:读《空院残月》之二-梅轩画舫

梅轩夜读:读《空院残月》之二-梅轩画舫

如果您喜欢《梅轩画舫》,就转发给您的朋友和朋友圈海南银达集团,或点击上面蓝色字《梅轩画舫》关注公众号。

时代出版传媒股份有限公司
安徽文艺出版社
2014年3月第一版
2014年3月第一次印刷
作者:韩少功
【失去的家国意识】
他们(香港人)的文化主题常常是“儿女情”而非“天下事”,价值焦点常常落在“家人”而不是“家国”,多了一些就近务实的态度,与内地文化确实难以全面接轨。黄子平教授在北京大学做报告的时候,强调香港文学从总体上说最少国家意识形态,贝拉米官网是一个特别品种,值得研究者关注。据他说学子们对这个话题曾不以为然。
学子们也许不知道,他们与大多港人并没有共享的单数历史。在百年殖民史中,港英当局管理着这一块身份暖昧的东方飞地,既不会把黄肤黑发的港人视为不列颠高等同胞,也不愿意他们时常惦记自己的种族和文化之根临时城隍爷,那么让他们非中非英最好,蕾妮斯梅忘记“国家”这一码事最好—这与一个人贩子对待他人儿女的态度,大体相似疼你但怯步。这种刻意空缺“国家”的教育郑子寒,一种大力培养打工仔和执行者而非堂堂“国民”的百年教育,也许足以影响几代人的知识与心理荀巨伯探友。
再往前看,香港自古以来就是天高皇帝远,“帝力于我何有哉?”这里的先辈们难享国家之惠,也少受国家之害,遥远朝廷在他们眼里实在模糊疯狂宠物2。当中原族群反复受到外来集团侵掠或统治,那里的国家安危与个人的生死荣辱息息相通,国与家关系密切,一如杜甫笔下的“国破山河在”多与“家书抵万金”相连。这是一种整体利益与个体利益高比率重叠的状态,忧国、思国、报国之情自然成了文化要件,“修齐”通向“治平”的古训便有了更多日常感受的支持,有了更强的逻辑力量。与此不同,香港偏安岭南一角,面对大海朝前望去,前面只有平和甚至虚弱的东南亚,一片来去自由、国界含混、治权零乱的南洋丘神绩。在这样的地缘条件下,如果不是晚近的鸦片战争、抗日战争以及九七回归,他们的心目中那个抽象的“国家”在哪里?“国家”对于老百姓的衣食住行有多少意义?
大多数港人也修身,也齐家,但如果国家若有若无,那么“治国平天下”当然就不如“治业赚天下”更为可靠实用了。这样,他们精于商道,生意做遍全球,但不会像京城出租车司机们那样乐于议政,不会像中原农民们那样乐于说古。内地文化热点中那些宫廷秘史、朝代兴衰、报国志士、警世宏论、卫国或革命战争的伟业空手道凯南,在这里一般也票房冷落。国家政治对于很多港人来说是一个生疏而无趣的话题。更进一步说尹婵月,如果国家的偶尔到场,不过是用外交条约把香港划来划去,使之今天东家,明天西家落月迷香,今天姓张高城刚,明天姓李,一种流浪儿的孤独感也不会毫无根由。
殖民地都是精神和文化的流浪儿—一香港不过是他们中比较有钱的一个。想一想mp7a1,这个流浪儿是应该责难还是应该抚慰?他们的文化在经受批评之前是否应该先得到几分理解?
(52,笛鸣香港)
【梅轩曰】韩少功曾经引领了上世纪八十年代的一场“寻根文学”热。通英语,曾经翻译过米兰昆德拉的《生命中不可承受之轻》。懂英语饥饿之寒,有思想,目光锐利,视野开阔,使他鲜明地区别于同时代的其他作家。这篇《笛鸣香港》写于2008年,对香港人的心理分析的非常深刻,同时也似乎精确预言了又一个十年后一小部分港人狂热占中的文化与社会心理。
【允许争论】
美国也有过战争,像南北之战。也有过政治运动发呆哥事件,像麦卡锡主义浪潮。但这个国家终究不曾出现单质的大一统,如中国汉朝以后的“独尊儒术”直至“一个主义,一个政党,一个领袖”姬剑晶。各种文化圈谁也吃不下谁。战争和政治的强权最终还是被多元化文化所化解,所稀释,成为一个个可以讨论的话题,一段段可以好恶褒贬的往事,很难至高无上地统治一切。因此一位美国人在回答中美差别这个问题时,曾经说:“你们中国人相信,真理只有一个。在我们美国,真理有很多个李浩民。”
我们可以不同意这种概括,可以与他争论。争论在这里是家常便饭。美国人似乎并不把争论、攻击以及帽子棍子之类看得很可怕。他们挑剔调侃之时,心里可能是赞同你的;他们频频点头淡淡微笑之时,心里可能是反对你的。
(063,仍有人仰望星空)
【梅轩曰】不讲“大一统”,允许争论倾国乱,自信开放,文化多元。真理可以有很多个。
您可以长按识别或者用微信“扫一扫”功能扫描下面的二维码,关注《梅轩画舫》,感谢一路同行秦炎仕。

关注《梅轩画舫》,点按“查看历史消息”,可以看到往期作品。
欢迎加入梅轩画舫用户交流群;梅轩个人微信号:lin973421788

投稿邮箱:973421788@qq.com。
您也可以搜索和关注今日头条《梅轩画舫》
发挥每个人的作用,传播好声音,凝聚正能量,创造美好生活朱雯朱静。
合作媒体:章丘广播电视台《无线章丘》,《章丘晚报》崇华教育,《光影章丘》